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，尽摄诸相入于无间。文字以达观，导语默以还源，乃祖述所传，着为记文，凡数十万言，使一家圆顿之教悉归于正。[10] 」再者，破斥华严、禅、法相诸宗，直指佛教时弊，其文说：「是三者皆以道行卓荦，名播九重，...志远禅师边受法华三昧，入道场求普贤，在院行道，得见大圣，如今二十来年也[41] 。 又有文说： 大花严寺十五院僧皆以远座主为其主座，不受私利，日唯一餐，六时礼忏不阙，常修法花三昧，一心三观为其心腑，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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産生专门用于忏悔的仪式——忏法。中国佛教的忏法，起源于晋代，渐盛于南北朝。自南朝梁代以来，采用大乘经典中忏悔与礼赞内容而成的忏法，以种种形式流行，从而産生许多礼赞文及忏悔文。...信仰的一侧面〉，讨论了敦煌文献中有关弥勒经典的写本、弥勒信仰的形态，但是对于《上生礼》并没有加以研究。[3]同年，广川尧敏先生在〈礼赞〉一文中，指出在敦煌文书中，属于弥勒教的行仪文特别少，将S....
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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将《二十一尊绿度母礼赞文》翻译成汉语。 根桑活佛是西康人，属于萨迎派的额活佛，也曾受过国民政府的封号，我们之间结下了很深厚的师生情义，他为我取了藏文法名“洛桑珍珠”。活佛为我们传授了《大圆胜会》等...
多尔吉 王川 何洁
|佛学论文|因明|五明|
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卷二上[2]及《金光明文句》卷三[3]载，忏分为事忏与理忏两种；又分作法忏悔、取相忏悔和无生忏悔等三种。前二者属于事忏，后者属于理忏。
此外，于佛前举行忏悔之前，须先行礼赞，称为礼忏仪；在忏悔之后再行发愿回向，称为忏愿仪。
我国佛教中之忏法，起源于晋，盛行于南北朝，自南朝梁代以来，取自大乘经中的忏悔与礼赞内容，编成忏仪以种种形式流行，从而产生了许多礼赞文及忏悔文，俗称科仪。唐道宣律师编...
林克智
佛学论文|因明|五明
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》制《赞菩萨》，连句梵呗三契”。连句即连续念之。自是以后，呗赞朋兴，并泐成专集。梁有《经呗导师集》，萧子良著述有《赞梵呗偈文》一卷(见《出三藏记集》)。唐时此类总集尤多……善导所集《往生礼赞》三种，均...佛经的传译，译经家便于人们诵读经典的习惯，将歌咏长行称为转读、偈赞称为呗。慧琳在《一切经音义》中称赞呗为“呗唱”即梵赞声。(3)《法苑珠林》卷三十六说：
西方之有呗，犹东国之有赞。赞者从文以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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今日中国出版社，1989。 吕澄编，《中国佛教人物与制度》，台北：弥勒，1987。 杜继文，《佛教史》，北京：中国社会科学出版社，1991。 林子青等编，《中国佛教规仪》，台北县：常春树书坊，...:扬智，1996年。 义净，《南海寄归内法传》，台北市：新文丰出版公司，1987。 黄庆澜，《朝暮课诵白话解释》，台北市：佛教出版社，1987。 慈怡主编，《佛光大辞典》，高雄：佛光文化事业有限...
林美君
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自然地被中华民族所接受，并且逐渐地仪式化，产生专门用于忏悔的仪式——忏法。中国佛教的忏法，起源于晋代，渐盛于南北朝。自南朝梁代以来，采用大乘经典中忏悔与礼赞内容而成的忏法，以种种形式流行，从而产生许多礼赞文及忏悔文。陈隋之际，天台智者大师依天台教观，将大乘佛教的理观与忏悔相结合，制作了许多礼忏仪，为后代忏法的发展，奠定了开创性的基础。 唐代佛教是中国佛教的黄金时期，承汉魏以来数百年发展的结果，...
圣凯
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